李登輝與台灣精神

    李登輝為何會說，還會有很多「李登輝」站出來？因為我們相信有個「真我」等待每個人去自覺。

憑什麼「李登輝」的思想會被繼承？因為他的思想是辯證性的，換言之，他允許揚棄舊價值，建構新價值。他曾比較「託古改制」與「脫古改新」兩個概念，「託古改制」，指的是中國歷史，雖經歷過改朝換代，一直換新衣，卻不曾換過靈魂，讓中國人在3000年的歷史中，以同樣的模式輪迴，庶民重覆著同樣的命運，什麼命運呢？沒有自由意志的命運，型態為「順民」、「草民」、「賤民」。然而，每個人的生命，不是別人的工具，「你是誰？」「你為何活著？」答案應會在個人的獨立思考中萌生，權威、主義、教條，幫不了人回答這個問題，「脫古改新」就是揚棄那套舊思維，在實踐與創新中，尋找自己的價值。

　　「李登輝」的思想之所以是「台灣精神」，就是他可以揚棄中國歷史，太多的中國思想，只會讓我們的下一代，因南京大屠殺而更仇恨日本人；也因熟讀四書五經，就認為唯學周禮者君子，餘者皆小人；中國精神也會用「中國人」這個理由，讓兩岸的獨裁政權結盟，而坐視違逆自由、民主、人權的事件不斷發生。中國意識的思維是什麼？就是達賴、劉曉波、艾未未、李登輝、王丹……等人都是亂臣賊子，理由是，北京說你是你就是；另一方面，馬英九、陳肇敏、秦日新這些人都是君子，在「刑不上於大夫，禮不下於庶人」的儒家精神中，他們會自律與自省，只適合用「禮」來約束，不能用「法」來裁量他們。

　　「李登輝」的思想，就是要讓人誠實面對地自己的靈魂，並在人權的基礎上建構法治的社會，進而保障台灣人充份地運用自由，活出自己的價值。「李登輝」的思想，受過德國康德、黑格爾、尼采等哲學家的影響；也從禪修中體悟過生與死，曾在不斷的自我否定中，尋求體證自我肯定，並在櫻花繽落的那一刻成就永恆，這種精神是世界性的，也是台灣本土性的，這種台灣精神，是四書的聖人君子所鄙棄的庶民精神，卻是人人原始的生命力，要如何體證呢？借蘇格拉底的話，「認識自己」，獨立思考，同時進行自我批判，正如李登輝用九十年的自覺，體悟到「我，就是不是我的我」，並誓願「我，就是基督活在心中的我」，找到自己，就會理解為什麼李登輝遠比孔子更貼近台灣人的靈魂了。