競爭的文明與野蠻

　　透過《賽德克．巴萊》電影，我們對原住民的文化有了進一步的認識，其中很值得討論的是，祖靈信仰中處理敵對的關係，與對待敵人的態度。「當我們取走敵人的生命，你手下孤魂已經不再是我們的敵人，而是我們永遠的朋友，他們將在奇萊山的白雪下與我們一起共享新生的喜悅。」原著劇本裏，達馬這樣教著少年莫那．魯道。

　　包括洛克、盧梭等哲學家，都對「自然狀態」提出過論點，其中最值得玩味是霍布斯的觀察，他認為人類社會尚未形成道德之前，每個人都處在爭奪、對立、為所欲為的狀態，置身於自然界中的生存欲望導致戰爭，在緊張狀態中力求自保，與敵人爭奪是不可避免的宿命。從這點觀察，賽德克族的「出草」，也可說是自然狀態中的競爭活動，另一方面，人類歷史的任何一場戰爭，即使喊著崇高的口號，也不過是為「出草」畫上層妝，脫離不了野蠻的本質。如何界定文明與野蠻？也許可以提出這個指標──征服敵人後的處置態度。

　　如果競爭是人類生存不可避免的宿命，那麼，如何處理與敵人的關係，則可看出文化的氣度與內涵，處置敵人的態度可粗略的歸納：第一種，視敵人為仇寇，抄家滅族的屠殺行動，來壓抑異己的反撲，這種型態在中國有著血斑斑的史實；第二種，視敵人如妖魔，他是第一種的變型，心態是野蠻的屠殺既然不被允許，那就文明的毀滅，採取媒體、司法、教育……等等手段，凌辱敵人及關係人，徹底摧毀敵人仍應享有人的基本人權與尊嚴，這脫離不了殘暴的本質；第三種，視敵人為奴隸，在征服敵人後，用自己的文化優勢霸凌敵人，建立階級化的社會結構，殖民被征服者，讓敵人保有生存權，卻是不平等的生存狀態。令人慚愧的是，令人自豪的漢文化中，也常見這種野蠻的因子。

　　賽德克族的「出草」，雖是被文明所譴責的野蠻行動，卻意外的讓我們看見一種「視敵為友」的氣度，漢文化在實踐上，確實少這種寬待敵人、前嫌盡釋的雅量，在文化優越心態的作祟下，我們指責「出草」的野蠻，卻少了一點反思──在彩虹的國度裏，超越現實的生存競爭後，敵人可不可以也是受我供養，被我祝福，被歷史尊重的對象？「出草」雖不是個文明的行動，但尊重敵人的靈魂，絶對是種野蠻的驕傲。